辣鸡小说

第25章 焚椅罚俸全君面，人情冷暖见微时（第2页）

“你今日之辩，为我等揭示了一个大道至理——为成大利可舍小礼。在下说的可对？”

这是一个陷阱，却是一个刘奚无法否认的陷阱，因为由他自己亲手构建的逻辑。

刘奚眉头微蹙，只能沉默不语。

众人愕然回头，只见司马耀缓缓而是对着门外轻轻拍了拍手。

片刻后，两名羽林郎抬着一件东西，走进了大堂中央，轻轻放下。

那是一把椅子。

它就那样静静地立在空旷的殿中，与周围跪坐的席案、凭几，显得格格不入。

司马耀的脸上，重新挂上了残忍的笑容。

他指着那把椅子，声音响彻大堂：

“诸公请看。此物亦是刘监丞的大作。我请问孔博士，高坐于此物之上，双足垂地，脊背倚靠，是何种姿态？”

孔目立刻起身，配合得天衣无缝，用一种痛心疾首的语调，高声答道：

“其状，如狐之狡蹲，似犬之恶踞。是人与禽兽不分之态。”

对于后世习惯了沙发和椅子的人来说，坐是一种放松。

但在汉晋时期，尤其是对士族阶层而言，坐是一种修行。

是区分人与兽、华与夷的根本。

当时唯一合法的坐姿，是跪坐。

双膝并拢，稳跪于席上，臀部压于足跟，上身如青松般挺直。

而现今习以为常的高坐，即双脚垂地，在当时称为踞。

不过那时候还没有椅子，所谓的踞，就是上厕所那种下蹲。

因为上古之时，裤子没有裆部，这样蹲着就会露出不雅之处。

在古人眼中，这是极其粗鄙、傲慢、甚至带有侮辱性的姿态，被认为与动物趴地休息的形态无异。

因此当时的士人为这种坐姿起了极具羞辱性的说法，蹲地踞俟与鸟兽无别。

这罪名何其严重？

亚圣孟子曾因见妻子在房中踞坐，当场觉得受到奇耻大辱，转身便要休妻。

虽经母亲劝阻作罢，但可见在圣贤价值观中，这种非礼坐姿足以动摇家庭根基。

当时虽已有胡床从西域传来，但其地位极为特殊。

将军在军帐中权宜使用，或名士野外郊游时图便而坐，尚可理解为权宜之计。

然而这些场合，要么是军务紧急，要么是山野闲游，都属非正式场合，与朝堂庙算相去甚远。

一些追求特立独行的狂士，也可能私下故意用踞坐来彰显狂放不羁，借此鄙视循规蹈矩的俗人。